御祭神 たけはやすさのおのみこと
　　 建速須佐之男命

御相殿 おおなむちのみこと
　　大穴牟遅命(大国主命)

　須佐之男命は天照大神（あまてらすおおみかみ）の弟神で、父神伊邪那岐神(いざなぎのみこと)が鼻を洗った時にお生まれになり、海を統治することを命ぜられたが、父の命には従わず泣哭するばかりで政をしようとはしなかった。そのため伊邪那岐神は怒り、根の国に追放を命じた。命は根の国に下るに際し、姉の天照大神に別れを告げるため高天原(たかまがはら)に詣るが、天照大神は、性が激しい命がどうして高天原に上ってくるのかと警戒するので、命は「決して邪険な気持ちは無い｣と天照大神に誓約し、伊邪那岐神の許しを得て高天原にしばらく住む事となったが、生来の暴性が出て乱暴な行為を繰返した為、天照大神は天岩戸（あめのいわと）に隠れてしまった。高天原の神々は天安河(あまのやすかわ)で会議を開き、命に罪を祓わせたのち追放の刑に処した。命は旅を続けて出雲国に至り、そこで八岐大蛇（やまたのおろち）を屠り、この縁で稲田姫（いなだひめ）を娶り出雲に住むこととなった。又、八岐大蛇尾から出た天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）を天照大神に献上し、許しを請うことが出来た。

御鎮座

御神徳

　　　疫病・厄難除け・医療・殖産興業と授福

　逸話

一、日本書紀　巻第一（神代上）

　一書（あるふみ）に曰（い）はく、素盞鳴尊(すさのおのみこと)の所行（しわざ）、無状（あぢなき）し、故(か)れ諸神（もろもろのかみ）科（おほ）するに千座置戸（ちくらおきと）を以てして、遂（つい）に逐（やら）ひたまひき、是の時に素盞鳴尊、其の子五十猛神（いそたけるのかみ）を帥（ひき）ゐて、新羅国に降到（くだり）りまして、曽尸茂梨（そしもり）之処に居（ま）します。乃ち興言（ことあげ）して日はく、此の地（くに）吾不欲居（あれをまらくほりせじ）とのたまひて、遂埴土（はにつち）を以て舟を作り、乗りて東に渡り、出雲国の簸川上（ひのかわかみ）に在る鳥上（とりかみ）の峯（たけ）に到ります。

二、備後風土記（蘇民将来説話）

　　　　和銅六年（七一三）勅命により編まれ上表された地誌

　備後国風土記（きびのみちのしりのくにのふどき）曰はく、疫隅国社（ひのくまのくにやしろ）、昔北の海に坐しし武塔神（むたふのかみ）、南の海の女子（むすめ）をよばひに出で坐ししに、日暮れたり、彼所（かしこ）に蘇民将来（そみんしょうらい）・巨丹将来（こたむしょうらい）といふ二人住みき、兄の蘇民将来は、甚（いと)貧窮（まづ）といしく、弟の巨丹将来は、富饒（にぎは）ひて、屋倉(いへくら)一百（ももち）在りき、爰（ここ）に武塔神、宿処（やどり）を借り給ふに、惜みて借しまつらず、兄の蘇民将来は借し奉る。即ち粟柄（あわがら）を以て座（みまし）とし、粟飯等を以て饗（みあへ）奉（たてまつ）る。既に畢（を）へて出で坐しき。後（のち）年経（としへ）て、八柱の子（みこ）を率（ゐ）て還り来て、詔（の）りたまはく、我（あれ）、将来の為に報答（むくい）せむ、汝（な）が子孫（うみのこ）、其の家に在りやと問はし給いければ、蘇民将来答へ申さく、己（おのれ）女子（むすめ）と斯の婦（め）と侍（さもら）ふと申す。即ち詔り給はく、茅（ち）の輪を以（も）て腰の上に著（つ）けしめよと詔り給ふ隨（まにま）に、著けしめき、即夜（そのよ）に、蘇民と女子（をみな）二人とを置きて、皆悉（ことごと）に許呂志保呂保志（ころしほろぼし）てき、即時に詔りたまはく、吾は速須佐能雄能神（はやすなのをのかみ）なり、後世に疫気（えやみ）あらば、汝蘇民将来の子孫と云ひて、茅の輪を以て腰の上に著けよ、詔の隨に著けしめば、即ち家なる人は免（まぬか）れなむと詔り給ひき。

　ＴＯＰページへ戻る。